朱元璋:明朝丑担当,居然当皇帝了?(有图有真相)

我很喜欢这个网站上的广告,很有趣。至于那个带有图片的段落,我想分享一下。它的主讲人是中国人民大学的毛佩琦教授,他是博士生导师。看着这些图片,我感到很好奇。毛佩琦教授究竟会讲些什么有趣的东西呢?希望有一天我能够听他的讲座。噢,这是看到电视节目《朱元璋》后的感想。我在剧照中看到了朱元璋的形象,颇有些兴趣。最神奇的是,他这个普通人居然能够走上权力的巅峰。我好奇他是如何建立一个“光明战胜黑暗”的国家的,这正是明教所倡导的。网站地址是www.LSQn.cn,值得一看。这段文字讲述了一个儒家思想中“以民为本”的国家理念以及它的实践。我认为,一个没有污吏、没有横征暴敛、没有欺压百姓的国家,是非常理想的。在实践中,我发现,他采用了多种方式来约束官员,比如严惩打击污吏,设立制度规范官员行为,甚至通过百姓监督来约束。此外,他还希望在乡村建立“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里”的秩序。在建立一个理想国家的过程中,我们也要从这些方面着手。 然而,由于这个朝廷始终是朱家的皇朝,功臣们要求封官赏赐,也出现了新的贵族阶层。这提示我们,尽管事实并非完美,但我们应该为建立一个更好的社会而努力。留意以下人物介绍:坛主毛佩琦,是中国人民大学教授、博士生导师,同时也是中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人,专注于研究中国明史、社会生活史、文化史等。今天我要分享的是一个有关朱元璋治国的题目。虽然大家经常谈论朱元璋,但我对他的理解有些不同。我是身为历史学家的一员,拥有丰富的研究经验。我写过《明成祖史论》、《中国明代史》,还主编过《岁月河山——图说中国历史》、《中国社会通史·明代卷》等著作。 某些人认为,明朝是一个昏暗、衰败、疆域狭小的朝代,而朱元璋是一个集权的皇帝。但实际上,明朝曾经是一个非常辉煌、强大、在世界上无与伦比的王朝。在南京明孝陵的神道上,有一块石碑,记录了明朝的版图,“兵燹不动,四夷诸藩尽服。”即便在明朝衰落时期,也拥有着深厚的文化内涵和强大的经济基础。因此,我们不应以偏概全,对明朝有一个更客观、全面的认识。 治国方面,朱元璋提出了许多精准有效的政策。他注重产业发展,鼓励农业和手工业的发展,并设置多个工商业集中区。他加强了县级以下机构的建设,实施了一系列人民群众受益的政策,如农业减税、取消敛赋等等。此外,他还实行了科举制度,选拔人才,夯实了国家的治理能力。朱元璋所做的一切,都是为了保障人民的利益。我们应该从他的治国成就中吸取经验,共同追求一个更加繁荣、稳定的未来。我在这里要讲的是一块在南京明孝陵神道上的石碑,上面贴金的四个大字叫做“治隆唐宋”。这四个字是康熙皇帝对朱元璋治国业绩的高度评价,意在表明朝代的治理水平超过了唐朝和宋朝。 康熙皇帝之所以给出这样的评价,是因为他说出了事实。回顾历史,我们可以看到,许多明朝人修建了现今依旧存在的故宫、十三陵、万里长城等,创造了我们现在依然拥有的文化遗产,如青花瓷、明朝家具等等。就连美国电影《人鬼情未了》故事中的情节,都是400多年前的我们所创作的《牡丹亭》翻版。明朝的文化辉煌并没有离我们远去。同时,我们也不能忘记震惊世界的郑和下西洋的壮举,这证明了明朝的治理能力的实力。 近年来,有一名英国海军军官写了一本书,叫做《1421中国发现世界》,他提出中国人郑和已经完成了全球航海,超越了哥伦布和达伽马,曾绕过非洲发现了美洲。虽然这个结论有些不太符合历史,但是此事件足以证明,明朝的治理实力强大到足以进行全球探险,这是一个无法忽视的事实。 朱元璋所做的一切都为保障人民的利益,大力推动社会发展,推进国家治理。因此,我们应该从他的治国成就中,摸索出一些宝贵的经验来,共同铸就一个更加繁荣、稳定的未来。明朝知识精英之所以能创作出这么多文化成果,是因为他们表现出的创新意识和勇气,我们也可以从明朝的文化中汲取营养,探究明朝的历史秘密,以优秀的成果激励自己,发挥出自己的才华。我认为,在郑和下西洋的时代,即便他们还没有到达美洲,这也足以说明当时的中国是一个强大的国家。 明朝的“明”字来源于明教的思想,“光明战胜黑暗,众生平等”,这成为朱元璋的立国原则,他希望建立一个没有民族压迫的国家,改善老百姓的生活状况。在北伐元朝时期,朱元璋写了一篇檄文,提出了“驱逐鞑虏,恢复中华,陈纲立纪,救济斯民”等口号。有些人认为这是孙中山所写,但实际上他只是受到了朱元璋的启示和影响。口号中所提到的“驱逐鞑虏,恢复中华”,是要推翻以蒙古贵族为主导的元朝统治,恢复汉人的尊严,确立“人”的平等地位,反对压迫。而“陈纲立纪,救济斯民”则是针对元末法制败坏、纲纪混乱的情况,建立法治,保障民众的权益。 朱元璋的治国理念来源于儒家思想中的“民本”,注重以民为本,设立了民生机构、粮仓等多项政策改革,确保了百姓的安居乐业。他坚持行政区划的重新划分,设立中央集权,消除民族离散的影响。朱元璋认为没有稳定的社会环境,就不可能建立强大的国家。实行科举制度,选拔人才,摒弃私人恩怨,建立公正廉洁的政治环境。因此,我们应该在实践中,充分发挥人民群众的积极性,增加财富,提高生活水平,共同构建一个繁荣稳定的社会。我认为,儒家思想是中国传统文化里非常重要的一部分,也被称作儒学或儒家学说,但并不是一种宗教,也不被视为一种宗教。儒家思想推崇孔子为宗师,所以也被称作孔子学说。在中国的历史长河中,儒家思想被广泛用于天朝的治理之中,特别是当朱元璋掌握了一定的权力之后,很多儒者来协助他谋划国家的未来。儒家思想治国的根本理念是“以民为本”,强调尊敬天,效法祖先的精神和原则,口号是“天听自我民听,天心自我民心”,总结起来就是“爱民、恤民”两个方面。这是儒家知识分子一直以来的理念。 那么,儒家思想怎么与明教相结合呢?朱元璋希望建立一个民族团结,没有民族压迫的国家,这个回应了明教“光明战胜黑暗,众生平等”的理念。他将国号定为“明”,这个字意喻日月光明,恰好符合中国皇帝“敬天”的思想,皇帝即位之后要先祭天,所以,儒家们将“明”解释为儒家理解中的天。大明国的理念融合了老百姓向光明的渴望,包含了官方以民为本的思想,符合了儒家传统的治国理念。 朱元璋的个人经历对他的治国思想产生了深远的影响。他出身贫苦,处于社会最底层,经历了很多艰辛与挫折。所以他非常了解人民的生活状况,深知老百姓的苦,他对建设一个人民幸福的大明充满热忱。他推崇道德、尊敬老师,十分重视教育,实行科举制度来选拔人才,以公正廉洁的政治环境为官民服务,构建了一个安居乐业、和谐稳定的社会。我觉得,朱元璋在治理国家的过程中深深地感受到了老百姓的疾苦和欺压。作为一个皇帝,他曾经跟大臣们说过,自己年轻时在农村见到过很多官吏饮酒好色、不务正业,压迫百姓,这让他非常愤怒。但对于老百姓来说,他们根本没有什么办法。一年到头,他们种庄稼、纺织布匹,庄稼还没有收获这一年的债务已经来收了,所以根本没有办法还债。“已非己有”。妇女所织的布匹还没从机上拿下来,就已经不再属于自己。他们一年到头穿的都是破衣服,吃的都是粗粮食,做的都是艰苦沉重的工作。朱元璋将这些东西深深地刻在了心里,并将这种情况融入了治国策略之中。 另一方面,朱元璋对贪腐的严惩也是非常重视的。他认为官员贪污腐败是国家治理之敌,因此对此非常严肃。有一次,他与他的重要谋臣刘基进行了一次对话。他问刘基,我们该怎样治理国家?刘基回答:“宽仁”这两个字而已,元朝对百姓压榨很强,现在我们要宽容一些。而朱元璋则不这样认为。他说“不是这样的”!我们不能只是讲空洞的宽容,而是要严惩贪腐。他强调,公正廉洁的管理是治国的基础,没有廉政,就没有幸福的百姓。他坚持“杀驸马不徇私”的原则,即使是自己的近亲也不能违背公正,仍然要严惩。 在治理国家时,我认为我们应该牢记朱元璋所表达的思想:始终关注老百姓的生活状况,秉持着为民服务的原则,依靠科举选拔人才,注重公正廉洁的领导,严惩贪腐,维护社会的稳定和和谐。只有这样,在劳动人民的共同努力下,我们才能建立一个富强、文明、和谐、美丽的社会。我认为,“宽仁”治国的思想必须落实到“阜民之财,节民之力,打击污吏,对百姓进行教化”这四个方面。在我治理国家时,我一定会更加关心百姓的生产和生活状况,采取适当的措施来帮助他们。比如,对于一些新开垦的土地,我会减免赋税;对于一些逃亡的人,我会欢迎他们回来;对于那些没有生产能力的人,我会提供他们种子和农具等必要的支持。同时,我也非常关注细节,希望通过这些细微之处,来减轻老百姓的负担。 “节民之力”也是非常重要的,我会注重身体力行,亲力亲为,从身边的工作做起。我会向朱元璋学习,从自己开始,遵循俭朴的生活方式,并要求身边的人也精打细算。如果有人浪费了一些民力财力,我会对他们进行教育和警醒。同时,我会要求自己的宫殿和生活用品,尽可能不使用彩绘和精美的材料,减少对百姓的负担。 在治理国家时,我也会倡导打击污吏,坚决反对贪污腐败。我认为这是维护公平正义的关键,不遵循这个原则的官员一定会受到相应的制裁。 最后,对于教育百姓这一点,我也会在教育方面下一些功夫,在学校中加强道德教育,提高人民素质,让全体公民都有良好的品行和素质,从而共同建设一个和谐、富强的国家。我认为,在治理国家的过程中,我会像朱元璋一样重视反腐倡廉,打击污吏的问题。为了解决这个问题,我会采取一系列措施来加强监管和惩罚。 首先,我会通过金融政策,压缩腐败分子的空间。朱元璋在治理国家时,非常注重财政问题。他认为金银会吸引腐败分子,为了遏制这个问题,他采取了在钱币上刻铜代表金银的方法。我也会借鉴这个做法,加强对金融领域的监督和管理。 其次,我会加强对官员的监督体系。与朱元璋时代不同的是,现代官员的监督机制更加完善,我会进一步加强这个体系,让官员清正廉洁,履行政治责任。我会设立独立的监督机构,以便快速反应和监督。由于互联网技术的快速发展,现在群众监督的方式也更多,我也会加强对这些途径的监管,在确保防范谣言的同时,让百姓更多地参与到监督工作中。 最后,我也会加强教育宣传工作,提高百姓反腐意识。朱元璋时代采取了让全国各地学习《大诰》的方法,我也会采取类似的措施,在各个学校和机关进行反腐宣传教育,倡导良好的道德风尚,让大众能够更好地理解和支持反腐斗争。 总的来说,在治理国家的过程中,坚持反腐倡廉是非常重要的,只有打击污吏,建立廉洁政治的环境,才能有一部高效、公正、廉洁的政府为民服务。我认为,《大诰》是一本非常重要的法典,在治理国家和预防犯罪方面具有重要意义。因此,我会鼓励人们收藏《大诰》并让他们了解法律,防止违法乱纪的发生。与此同时,为了更好地维护社会稳定和治安,我会推进法制建设,制定更加完善的法律规定,建立更加完备的法律体系。 我会继承和发扬朱元璋关于教化的理念,实行一系列的政策来增强人们的法律意识。我也会像他一样,抓大案要从重从快从严处理,让犯罪分子知道犯罪的代价是惨重的。同时我还会实行一些具有实效性的社区教化法律宣传活动,普及法律知识,增强普通民众的法律意识。 值得一提的是,我也会推行一些具有中国传统文化特色的礼节,例如“乡饮酒”礼。这种传统礼节有助于增强公民间的交流和情感,在社区层面上增进邻里之间的交往和认同。我会用具体的措施去落实这个方案,并注重加强组织领导和具体执行。

 

 

在我看来,“乡饮酒”礼是一种非常有益的传统文化,可以增进民众之间的交流和凝聚力。因此,我也会倡导和推行这种活动,为社区增加一些文化气息,并通过这个礼节来评价人们的表现,惩罚不良行为,表彰好人好事。 我会像朱元璋那样,把法律和教化深入到基层,让基层群众了解法律、遵守法律、维护社会稳定和公平正义。我会要求在“乡饮酒”礼上讲《大诰》和《大明律》,并在社区内设立“教民榜文”,让公民了解基本要求。同时,我也会把这种基本要求刻版印刷到处散发,派人走街串巷进行宣传,让社区民众每月至少宣传五次,强调六句话:“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生业、毋作非为”。 我还会建立一个完备的学校制度,在中央和本地建立太学、府州县学、武学、卫学等教育机构,并保证少数民族的教育也能得到应有的关注。通过这些教育手段,加强民众教育和普及,提高公民的素质和国民的文化水平,引导民众走向文明、和谐和幸福的道路。在我看来,中国历史上的“皇室定律”给我留下了深刻的印象。明朝时期,学校得到了空前的发展,这正是朱元璋的一个很大的贡献。我曾经去过甘肃武威的一个偏远地区,那里仍然可以看到明初建立的很大的学校,这足以证明明朝的学校制度在当时已经是最普及、最广泛的了。在明朝,无论是什么出身的人,只有通过学校教育才能够通过科举考试。 然而,朱元璋最大的失误可能就是坚持分封亲王的制度,这给明朝留下了无穷的后患。朱元璋当上皇帝后,他想要保证这个皇朝不断地延续下去,因此他必须加强军队和统治。他认为亲王,尤其是他自己的儿子,是最亲近的人,应该最好地支持他。然而,这样的分封亲王制度却为未来帝位继承带来了巨大的风险。最终,明朝内部的争斗和衰落已经被历史所证明,并且成为我国历史上的惨痛教训。我对朱元璋时期的“分封亲王”制度有一些了解。朱元璋为了让自己的皇朝可以延续下去,决定分封亲王,将不同的王,派遣到全国各地进行管理。他还亲自制定了《皇明祖训》,规定亲王不能裂土、不能离民,这就是为了预防“国中国”的出现。 在周朝和汉朝时期,分封亲王会划出一块土地让亲王来统治,这样就出现了不少的“国中国”。但是朱元璋不同意这样的做法,他认为亲王只是享有比皇帝低一点的礼仪,拥有少量军队作为护卫军,但是不能指挥地方军。他还明确规定护卫军归王国统帅管辖,而地方军则不能归亲王管理。 尽管朱元璋有预见性,曾经制定了《皇明祖训》,但还是有人反对他的分封亲王制度。例如,山西平遥县学训导叶伯巨在洪武八年给朱元璋写了一封奏折,明确反对分封亲王。但是,朱元璋对于这些反对声音非常愤怒,甚至要将反对者抓来射杀。 总的来说,朱元璋在分封亲王制度上并没有做得很好,虽然他做出了一些防范措施,但是这种制度最终还是深刻地影响了明朝的发展。我认为,朱元璋虽然制定了规定来限制亲王的权力,但是他没有接受叶伯巨的批评,认为自己的制度是很好的。朱元璋认为,亲王的权力并不大,并且他们也没有认真执行亲王的职责。然而,事实证明,这种制度最终成为了明朝的大祸。 不久之后,明朝发生了“靖难之役”,燕王朱棣起兵叛乱推翻了他的侄子。尽管朱元璋已经规定亲王不能指挥军队,也不能统治百姓,但是亲王还是成功了。这是因为他们在自己的领地上扩大自己的势力,积累财富和军队,渐渐成为了一方诸侯。最终,这些亲王因为野心太大,开始相互攀比,谋求篡位,导致明朝一蹶不振。 因此,在历史上,我们也可以看到许多类似的故事,即最初看似极为严格的制度,最终却被少数人利用起来,成为社会的弊端。我们应该从历史中吸取教训,不断探索和完善制度,避免让少数人因为地位、财富、权力或其他原因而滥用制度,导致社会的衰败和灾难。据我所了解,中国历史中出现过一个周期律,即历史的周期以二三百年为一轮,周而复始。在这个周期里,中国皇权社会中既有太平盛世,如“文景之治”、“贞观之治”以及“康乾盛世”,也有乱世如“白骨暴于野,千里无鸡鸣”的时期。 这个周期的开始通常是王朝初期的“休养生息”,开始励精图治,而后出现了盛世的空前繁荣。但是,这种繁荣并不能长久维持,很快骄奢淫逸、贪污就成为了主要问题,大批小农破产、社会动荡等问题也随之而来。最终,农民起义爆发了,他们扫清污吏的同时摧毁了几十年、几百年的文明成果。当农民战争结束后,新的王朝就会建立起来,尽管他们会在废墟上重新建立皇权国家,但前朝的历史仍然会重新复制一遍。 在中国几千年的历史中,这种“以暴易暴”的恶性循环一直在发生。每一次王朝更迭,都会出现类似的问题,这让中国人背负着沉重的历史负担。因此,我们需要认真总结过去的经验,不断探索和完善制度,让历史不再重复,让中国走向更美好的未来。在中国历史中,曾经出现过一个张家王朝,之后是一个李家王朝。然而,李家王朝并不能创造出一种新的制度,很快就走上了张家王朝的老路,先是兴起,然后繁荣,再到衰落和灭亡。在历史的背后,历史周期律就像是一只“看不见的手”在起作用,支配着中国历史的无形力量。 明初的军制比较简单,基层单位是“卫”和“所”,每卫辖正规军士约5000人,其下设所,分为千户所和百户所,京城的禁卫军所辖卫所为48处。到洪武十五年,朱元璋决定改革禁卫军,建立了十二个亲军卫,其中最重要的是“锦衣卫”。明朝前两代皇帝朱元璋、朱棣,由于其出身的特殊性,对皇权的维护有其他朝代所没有的强烈。这就使得锦衣卫的职能不断扩大,除了侦察各种情报、处理皇帝交付的案件外,还负责巡查缉捕。 然而,如果出现一个野心大、心肠狠的指挥使掌权,他就会利用职务之便为所欲为,甚至走上违法乱纪的道路。这样的情况下,锦衣卫就会背离本来的宗旨,成为皇权的维护者变成了专制统治的工具。对于这种情况,我们必须引以为戒,认真探讨制度的优化,避免权力被滥用,确保国家的长治久安。我了解到,锦衣卫除了负责侦察各种情报和处理皇帝交付的案件外,其另一个著名的职能是“执掌廷杖”。廷杖制度于明朝开始,是皇帝用来惩罚不听话的士大夫的一项酷刑。虽然廷杖之刑对士大夫的肉体和心灵都造成了极大的伤害,但是明朝始终没有放弃它,锦衣卫将校对它也十分热衷。 我了解到,朱元璋当了皇帝后大杀功臣,功臣几乎都被他灭绝了,但是惟独留下信国公汤和没有杀掉。原因在于他对朱元璋有拥戴之功。虽然汤和与朱元璋相差仅三岁,但他非常尊重皇权,太祖对他十分欣赏。在关键时刻,他率先承认朱元璋的领导地位,并在未来的岁月里为国家做出了巨大的贡献。他不争功,能以平常心对待不公正的待遇。打下江山大封功臣时,朱元璋故意降汤和一等,开了个玩笑。 虽然朱元璋杀死了大量的功臣,但看到汤和的表现,我们必须认真反思自己的做法,并以汤和为榜样,向往有贡献、有担当、有拥戴之功的人们学习。我了解到,汤和虽然功勋卓著,但朱元璋只封他为侯爵,而其他同等条件的人都被封为公爵。然而,他不发牢骚,不怨天尤人,继续全心全意地伺候皇上。他总是及时向皇上作出诚恳而深刻的自我检讨,这才被宽恕。几年后,他终于进封为信国公。他知道如何迎合皇帝的心思以自保,并且做事谨慎,如履薄冰。在众多高级将领中,他第一个自请解除军权,这使得朱元璋非常高兴,立马拨款为汤和在凤阳老家造房,让他衣锦还乡。汤和回家后仍然低调做人,不以功臣自居,并且束缚子孙家奴,遵守法纪,善待乡邻,不授人以柄。就这样,他活到了洪武二十八年,享年七十岁而逝。他是明初少有的能够善终的老臣之一,死后被追封为东瓯王,谥襄武,可说是备极哀荣。 我了解到,南京之名始于明朝初年。之前,南京有金陵、秣陵、建业、建邺、建康、白下、升州、江宁、集庆、应天等名字。明成祖时国都北迁,应天府改名为南京。后来,太平天国[注: 太平天国是中国近代农民战争史上的一个重大事件,太平天国运动在19世纪的半个多世纪中不断发展壮大,形成了一支庞大的军队和广泛的传播影响力。]曾在南京建立过天京国都。一直到今天,南京仍然是我国文化和历史的重要中心之一。我了解到,太平天国是中国清朝后期由洪秀全所建立的国家。太平天国前身为1843年的“拜上帝会”,于1851年正式成立。1853年3月29日,太平天国在天京建都,其势力遍及中国十省。 明朝时期,1368年元末红巾军领袖朱元璋在应天府称帝,国号为大明,年号为洪武,建都南京。在此之前,他做了一系列的准备。他在1356年攻入集庆路,改名为应天府,并多次听取谋士陶安、冯国用、叶兑等人关于建都的建议。1361年,朱元璋被小明王韩林儿封为吴国公,1364年自立为吴王,吴王府便设在应天。1366年,他改筑应天府城,并在钟山之阳建造新宫。洪武元年(1368)秋八月,他正式下诏,以应天府为南京,大梁(开封)为北京,实行南北两京制。洪武十一年(1378),朱元璋以南京为京师,正式定都南京。而明成祖时期,永乐十九年(1421)他迁都北京,并将京师名称改为南京,而南京则成为留都之地。